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  • 六朝僧侣:文化交流的特殊使者

    经济发展达到很高的程度(注:参见《洛阳伽蓝记》卷4“法云寺”条。)。在文化方面,除了固有的传统文化之外,发展最为迅速的莫过于佛教文化了。根据《洛阳伽蓝记》记载,在洛阳,不仅有中土高僧如宋云、慧生等不辞...

    刘跃进

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  • 印光大师年谱(文钞应世之时期1912~1929)B

    也。大师且举南京法云寺例,谓:‘南京法云寺,已募四万八九千圆,拟先盖大殿,光极力阻止,幸未盖。若盖成,则必被兵住。’凡不顾当时当地实际情形,一味谬以大兴土木,募缘建筑,自命为弘扬佛法者,皆应以大师此函...

    不详

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    ,敕使弟子证道、政定,证果寺大德凝照、惠照、凝寂悟真,资敬寺上座洪演,寺主孝因,律师真一、远尘,法云寺律师遍照等,凡数千人”[56]。可谓盛况空前。值得注意的是她在墓志上被称为&ldquo...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
  • 问题答问篇(2)

    颜色,表示五乘共法,亦即竖穷三际、横遍十方的真义。   台湾佛教的派别有那些?台湾光复前,佛教派别可分为:基隆月眉山派、高雄大冈山派、台北观音山派、台南开元寺派、苗栗法云寺派。台湾光复后可分为:以传戒...

    不详

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2)

    ,有卸制序。万历元年癸酉未见罗先生载刻有序 。万历四十四年丙辰,本师憨祖从曹溪至匡庐,复刻于法云寺 ,....” 从此跋中...

    不详

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  • 观音之匾联探索

    灵泉寺”、苗栗“法云寺”、台南“开元  寺”并称为台湾四大佛教圣地。 连雅堂《台湾通史?宗教志》  曾记载:“西云岩寺在八里岔堡观音山之麓, 曰狮头岩,乾隆  三十三年胡林献地建寺,一曰大士观。”  ?...

    林明德

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    “西域胡人所立也,在慕义里”。[26]法云寺,“西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也”。在西阳门外四里御道南的大市南的黄女台,“景明中,比丘道恒立灵仙寺于其上”。[27]  7.舍宅为寺。为了表示对佛的虔诚,...

    薛瑞泽

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    觉力师后来返台后住持法云寺、圆通寺、丰原毗卢禅寺,北投法藏寺等。   又如出生台南白河的魏得圆师,为开元寺住持,生于光绪8年(1882),明治32年(1899)先皈依龙华斋教,再皈依玄靖上人,明治38年...

    陈清香

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    僧侣兼道士。斋友数可计者为 8663 人,除斋堂外,灵泉寺还有斋友 35 人,凌云禅寺 3 人,法云寺 64 人(注九)。 这些统计数字虽以大正四年至大正七年的调查为基础,但主要代表日据初期末、中期初...

    姚丽香

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  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    90页 寺的有慎净,彻净(这可能与眼净师同辈份)、捷圆、周圆(与成圆师同辈)法云寺派的有达精、达玄、灵泉寺派的、善昌、超峰寺派的开藏、开照、...

    释慧严

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